STANISLAVSKI *

martes, 26 de abril de 2016

Stanislavski 1863-1938
Instituye e inaugura el paradigma del entrenamiento del actor como sistema

  1. comportamiento realista-naturalista del actor ligado a sus emociones personales biográficas.
  2. creación actoral en busca de cierta teatralidad más imaginativa, con mayor sentido de la forma, que sobrepase los límites comportamentales de la cotidianidad. (la que siguen sus discípulos Meyerhold y Chéjov, entre otros
Hacia el final de su vida Stanislavsky revisó su Sistema y surge así el Sistema de las acciones físicas”, donde admite que la aceleración del proceso de construcción del personaje se halla en la elucidación física de la acción, elemento más potente que la elucidación psíquica a la que le había dado preeminencia. SISTEMAS QUE NO SON OPUESTOS, SINO COMPLEMENTARIOS.


PRINCIPIOS GENERALES DEL ANÁLISIS ACTIVO

PERIODO DE MESA Minucioso análisis de todas las motivaciones internas, el subtexto, las interrelaciones, los caracteres, la acción transversal, la supertarea (revelación de la idea de la obra), etc.

Stanislavsky descubrió zonas en sombras en el trabajo de mesa:

  • pasividad del actor. El papel más activo era el del director. El acuerdo entre actor y director debía ser total. El director ha de imaginarse todo el futuro espectáculo, pero esta preparación no significa que el director ha de atar su voluntad artística a los intérpretes. El director debe tener su visión, pero debe revelarla cuando sea necesario para el actor, no presiona, sino que corrige sutilmente uniendo búsqueda del actor con la suya.
  • Abismo artificial que la anterior forma de ensayar abría entre el lado físico y psíquico de la presencia del actor dentro de las circunstancias de la obra. En la escena, lo físico y lo psíquico se hallan indisolublemente unidos, dictado por el propio arte realista. Para ser verídicos los personajes debe haber una fusión entre las sensaciones físicas y las psíquicas. Esto es el fundamento del trabajo psicotécnico. La palabra pronunciada y el comportamiento físico deben reflejar el mundo interno del personaje creado. Así la unión entre el lado físico del personaje y el lado psíquico provoca la aparición de la acción interna, de la vivencia.
Así de la mesa debe irse al trabajo físico y luego otra vez a la mesa a reflexionar sobre lo descubierto y ver si es el camino o estamos errados

Importancia primordial de la palabra en la escena. Acción verbal como la acción principal del espectáculo, vehículo de la encarnación de las ideas del autor. 
Esto conlleva un gran peligroà el acercamiento demasiado directo al texto.

La memorización del texto lo convierte en algo muerto. El actor llega a la palabra viva si valora las palabras como medio de expresión de las ideas del personaje. Debe descubrir en las palabras, las ideas del autor, insertando el propio subtexto que construye él mismo. Debe surgir de forma orgánica la creación intelectual y el proceso de su encarnación. La acción verbal debe ser completa, productiva y útil: La palabra debe ser una herramienta para la acción.


CIRCUNSTANCIAS DADAS

Las circunstancias dadas son la fábula de la obra, sus hechos, sucesos, época, tiempo y lugar de la acción, condiciones de vida, nuestro concepto de la obra como actores y directores, lo que añadimos de nosotros mismos, el movimiento, la puesta en escena, los trajes, la iluminación, los ruidos y sonidos, y todo aquello que se propone a los actores tener en cuenta durante su creación. (todo aquello en lo que debe creer el actor). Uno ha de imaginar no sólo la época, las costumbres, las relaciones entre los personajes, sino comprender que para éstos además de un presente hubo un pasado y habrá un futuro.
Si imaginamos el pasado y el futuro del personaje, estudiamos sus interrelaciones el medio y la época comprendemos el enorme significado que tienen las circunstancias dadas para una profunda y veraz recreación de las ideas del autor en el escenario.

LA PUESTA EN ESCENA

lunes, 18 de abril de 2016


Segun Patrice Pavis, la puesta en escena no es un traslado del texto hacia la escena, sino una prueba teórica que consiste en someter el texto en “tensión dramática” y escénica, para experimentar en qué la enunciación escénica provoca el texto e instaura un círculo hermenéutico entre enunciado que se a de decir y enunciado que abre al texto a numerosas interpretaciones posibles. El vínculo entre texto y representación se describe como establecimiento de efectos de sonido y de contraste entre sistemas semióticos diferentes. 


Rey Lear (2013) Emilio Garcia Wehbi
Para estudiar la puesta en escena hay que tener en cuenta cuatro aspectos:

  • Dirección de actores 
  • Especialización 
  • Armonización 
  • Evidencia de sentido

Se trabaja con el problema de la actuación, los movimientos, la gestualidad, la palabra. En este sentido las relaciones entre texto y puesta permiten distinguir varias posibilidades:

Puesta en escena tradicional: en ella el texto dramático es un componente fundamental. El director pone en práctica la virtualidad escénica del texto. Se concreta una amplificación de las didascálias

Puesta en escena tradicional no ortodoxa: aquí el texto dramático es sólo un elemento más de la puesta en escena. Recreación del texto

El texto previo desaparece: aquí el texto es menos que un guión, se trata de una referencia 

No hay texto previo: es la sustitución total del texto. En esta variante se hallan las creaciones colectivas las performances



1- DIRECCION DE ACTORES


Existen dos tendencias básicas con respecto a la actuación:

a) la que da importancia a lo predominantemente semántico --> Tiene que ver con la tendencia stanislavskiana, es el caso del actor que compone el personaje. Se actúa el personaje y ante el público la relación ante éste y el actor permanece oculto.

b) la que da importancia a lo predominantemente deíctico --> concierne a la presencia del actor. El actor muestra el personaje y entra y sale de él con gran rapidez. Indica o señala al personaje. Ejemplos: los actores brechtianos. 


RITMO


También hay que tener en cuenta el ritmo del actor que es la base de la puesta en escena. El ritmo es la visualización del tiempo en el espacio, una escritura del cuerpo y una inscripción de ese cuerpo en el espacio escénico y ficcional.


2-ESPACIALIZACIÓN


El director debe volcar en escena en el espacio y tiempo lo que en el texto dramático sólo era tiempo.
Hay diversos aspectos tener en cuenta en el estudio del espacio:

Espacio dramático: es el espacio de la obra dramática que se capta por la lectura. Es el espacio que el espectador debe construir con su imaginación 

Espacio escénico: se refiere a todo lo perceptible en escena

Espacio escenográfico: es el que surge de establecer relaciones entre escena y público

Espacio invisible: se refiere a la extra escena

El Farmer (2015) Audivert- De la Serna


Además en el espacio convergen otros lenguajes:


Vestuario

Escenografía

La iluminación

Música y ruidos

Los Mansos (2008) Alejando Tantanian



3-ARMONIZACIÓN

Es la organización del todo por parte del director. La vinculación y ordenación de los distintos procedimientos de la puesta.
Podemos encontrar dos tipos de armonización:



a) Como conjunto integrado

b) Como sistema autónomo



4- EVIDENCIA DE SENTIDO


Stanislavsky dice que el autor debe dar la evidencia de sentido. Tiene que aclarar el metatexto de la puesta, el sentido del texto. La puesta es la semantización de todos los aspectos estudiados. Se puede actuar de forma complementaria con la obra o estilizarla o parodiarla.



COMPLEMENTARIA: se sigue el sentido de la obra dramática

ESTILIZACIÓN: El director usa el texto dramático para sus propios fines. Se mantiene la estética pero se espacializa y se armoniza según otros criterios.



PARODIZACIÓN: Se cuestiona el texto, Se hace un comentario irónico sobre este. 



Relaciones entre puesta y referente:


Puesta autotextual: Es una puesta cerrada, no hace referencias al campo social, trabaja con las leyes internas del texto. Ej. Esperando a Godot.


Puesta Ideotextual o referencial: La puesta recrea el contexto político social. Puesta abierta al mundo. El metatexto quiere remplazar al texto. Ejemplo: Teatro argentino de los ´50, Teatro Abierto del 81 



Puesta intertextual: Mediación entre las dos anteriores. Por ejemplo: Bartis haciendo “Muñeca” de Discepolo. Un texto, dos contextos, dos modos de concebir la obra


Cada momento histórico y su práctica dramática y escénica correspondientes poseen sus propios criterios de dramaticidad (desplegar un conflicto) y de teatralidad (usar la escenificación). A partir de las distintas concreciones y una vez trazados, el horizonte de expectativas del lector/espectador y el marco histórico, estamos en condiciones de enumerar las propiedades específicas de la escritura dramática. El análisis de la dramaturgia en general sirve para las obras que cuentan una historia, igual también tiene algo que decir para las que no. Hay que ubicar la puesta en escena en contexto.



Grandes puntos de referencia histórica:


- Clasicismo francés-Corneille y Racine a mediados SXVIII: sistema retórico, codificación de representación de emociones, respeto y reproducción de sistema.

-1750-1880 –Diderot-románticos: lectura individualizada del texto con una gestual y una interpretación que se separa de los estereotipo.

-A partir de 1880, aparición del director de escena: el txt figura cada vez más como un dato relativo y variable

-1880-1960: la puesta en escena se consolida y coincide con el apogeo de las vanguardias. 
Crítica a la pretensión de racionalidad y universalidad del texto. Fin del logocentrismo. El director reemplaza cada vez más al autor.

-Posterior a 1960-período post-puesta: un tiempo que no tiene nada que decir sobre sí mismo, salvo que es pos- moderno. Tanto la escenificación como el texto no son más que prácticas significantes abiertas. Los materiales se instalan en espacio y tiempo y se activan al máximo sus posibilidades y el espectador se contenta con observar las interacciones fortuitas.


Tipologías de la puesta en escena:


-realista

-simbolista

-expresionista

-épica (relata por medio del actor, la escenografía y la fábula.    Brecht, hoy actores narradores)

-teatralizada (aceptación del teatro como ficción y convención)

Las puestas en escena de los clásicos: la puesta surge explícita o implícitamente del texto dramático

-La reconstrucción arqueológica (tal como se presentó)


-La historización (que nos afecte, sin preocuparse demasiado por el texto original)

-La recuperación (traerla a hoy cambiándole cosas para ello, puede ser el texto)

-De los sentidos posibles (aspira a abrir el texto a pluralidad de lecturas)


-La puesta en voz (se concentra en la ejecución retórica, vocal y del lenguaje del texto)

-El retorno al mito (se dirige al corazón de la fábula y de su mito fundador) 





TALLER DE TEATRO. UN SIGLO, GRANDES AUTORES, MÚLTIPLES TEATROS.

domingo, 3 de abril de 2016

FUNDAMENTACIÓN

Para abordar las diferentes poéticas teatrales que atravesaron el siglo XX, primero es necesario contar con una caja de herramientas metodológicas e instrumentos conceptuales fundamentales para la visión y el análisis de las obras teatrales. 
Conocer las distintas definiciones de teatralidad, teatro y puesta en escena nos permitirá establecer parámetros de análisis para adentrarnos en las poéticas del teatro occidental (texto dramático, texto escénico, dirección, actuación) de constitución y productividad relevantes en el Siglo XX de manera más fructífera.
Se considera que el conocimiento y reconocimiento de estas poéticas, a su vez, permitirán un acercamiento analítico fecundo a las expresiones de la escena actual. En el taller se propondrán redes conceptuales, se analizarán textos y metatextos canónicos, iconografía, discografía y videos de teatro, así como bibliografía académica específica y actualizada.





Para más info del taller escribime a carlitatomasini@gmail.com

27 de marzo. Día del teatro (de lo que es y no es).

viernes, 27 de marzo de 2015




Pero en el centro hay sólo un vacío,
un extenso vacío,
una tierra desierta.
Hablarán de él con certeza cuando está hecho de preguntas.
Se insistirá en otorgarle un lugar en la cultura
cuando es un territorio salvaje,subversivo, irredento.
Se lo querrá superficial, se le pedirá que distraiga, que nuble la vista,
que sea útil. decorado y decoroso. Que emotivamente, poéticamente
adoctrine.
Se lo querrá vender, comprar, medir, pesar.
Se lo querrá explicar, entender, atrapar, domesticar.
Y cada vez que algo de esto suceda
el teatro se desvanecerá dejando apenas
grotescos fantasmas, reflejos distorsionados.
apariencias.
Orillando lo imposible, traspasando intentos.
amasado a frustración y sudor.
tan a mano. tan al cuerpo.
tan a la lengua.
tan al tiempo.
olvidándonos.
esperándonos.
el teatro ha muerto! que nazca el teatro!
el teatro no existe.
mientras escribo esto, mientras alguien lee esto, no existe.
sucedió.
y está por suceder.

Clodet García

JERZY GROTOWSKI Laboratorio Teatral y Teatro Pobre

lunes, 13 de octubre de 2014







Jerzy Grotowski hace realidad un nuevo tipo de actor, sistematizando una forma de trabajo que tiene lugar en el Laboratorio Teatral como resultado de años de entrenamiento y búsquedas por distintos métodos (Stanislavsky, Meyerhold, teatro oriental…) Para esta concepción teatral fundada por Grotowski, el teatro es el actor y se considera al cuerpo del actor como productor de signos y como centro del hecho teatral a la relación  actor/espectador, por lo que su teatro se basará en la experimentación con respecto al trabajo del actor, sus acciones físicas y su auto-descubrimiento.

El entrenamiento del actor es de por vida y no se vale de una técnica cerrada ya que en cada momento encontrará nuevas instancias que resolver. Debe aprender a reaccionar con su cuerpo ante diversos estímulos y a pensar con el cuerpo. Para esto, debe someterse a disciplina (entrenamiento cotidiano, proceso riguroso de trabajo y búsqueda)  que lo dote de una capacidad de tener espontaneidad.

No se enseña una colección de técnicas ni métodos prefabricados, sino que su propósito es la destrucción de obstáculos, la eliminación de conductas cotidianas, conocer las limitaciones personales del actor y eliminarlas. Es decir que se trabaja en “vía negativa” buscando la madurez, la desnudez y la exposición absoluta de su intimidad.
Un hombre que se encuentra en un estado elevado de espíritu usa signos rítmicamente articulados. Un signo, no un gesto común, es el elemento esencial de expresión. 
El cuerpo se desvanece, se quema y el espectador sólo contempla una serie de impulsos visible. Este proceso depende en parte de la concentración, confianza y actitud extrema y la casi desaparición del actor en su profesión.

Growtowsky plantea una ética actoral en la cual el actor realiza un acto de sacrificio ofreciendo su acto teatral al público. Desarrolla una performance, muestra la forma como utiliza su cuerpo, incorpora la ritualización de ese cuerpo e incorpora al espectador, confrontandólo y obligándolo a realizar él también un acto de conocimiento personal.
Es fundamental una absoluta disponibilidad por parte del actor para hacer posible esta entrega. El trabajo debe fundarse en una ética estricta, donde trabaje protegido sin sentirse juzgado por el maestro o compañeros y donde se proteja al máximo su trabajo, su concentración y desvinculación con el exterior.

Así surge el concepto de Teatro Pobre, como un teatro que puede existir sin maquillaje, sin vestuarios, sin escenografía, sin iluminación, sin efectos de sonido, pero no puede existir sin la relación actor-espectador que establece la comunión perceptual, directa y viva. Grotowsky eligió la pobreza en el teatro prescindiendo de una platea tradicional con lo que eliminó la dicotomía escenario-auditorio posibilitando otras relaciones entre actor-espectador y en esta búsqueda fue que abandonó todo elemento exterior al actor*


TAN GRIS, TAN PRIMAVERAL

miércoles, 1 de octubre de 2014






De Fabian Caero

Llovía. Era una noche gris y la llovizna se impregnó en el aire, lo cual conformó un clima ideal para adentrarse a una sala de teatro y cuando llegué al Centro Cultural El Deseo de repente me sentí acobijada. 

Allí me encontré con cuatro clowns quienes, perdidos en alguna oficina del Estado en la Argentina del 78, trabajaban para construir una máquina que logre hacer desaparecer gente. 
De esa manera se abre Tan Gris, tan primaveral , en esa atmósfera setentosa que nos retrotrae a la dictadura y al universo que construimos en torno al golpe. 
Fue la construcción de sus personajes y el uso de la técnica de clown lo que logró sacar de todos los lugares habitados a la puesta en escena. Ellos cuatro, en una disyuntiva individual y colectiva sobre el valor de los ideales. 
La historia comienza cuando "Cihizito" , detenido por los milícos, comienza a trabajar para ellos a cambio de su libertad y  junto a él  tres clowns más. A partir de aquí, dentro de una oficina transcurre el accionar por intentar sabotear el mecanismo de la máquina sin levantar sospecha alguna (aunque parezca imposible) y durante este tiempo conoceremos sus deseos, sus historias personales, sus angustias y sus secretos.
Todos logran moverse en un vaivén entre lo trágico, lo patético y lo gracioso y en esta tensión es que logran incomodar al público ¿Tenemos permitido reírnos de algo así? ¿Podemos recordar desde el humor? 
Protagonistas de toda la puesta en escena, ellos supieron dar una vuelta de rosca a la conocida reflexión argumental sobre la elección de la libertad o la complicidad al proceso. 



FICHA TÉCNICO ARTÍSTICA
Dramaturgia: Tato Cayón
Actúan: Fabián Caero, Paula Cohen Noguerol, Andrés Etienne, David Ledezma, Alejandra Martínez, Luciano Rojas
Vestuario: Celina Baribieri
Video: Rodrigo Pedro González, Hernán Rodríguez Glossman
Fotografía: Luciano Rojas
Diseño gráfico: Maili Gk
Asistencia de dirección: Yanina Grasso
Producción: Michelle Wejcman
Dirección:Fabian Caero

CENTRO CULTURAL EL DESEO
Saavedra 569 (mapa)
Capital Federal - Buenos Aires - Argentina

Entrada: $ 90,00 / $ 70,00 - Sábado - 21:00 hs


UNA ENTREVISTA DE VARIOS COMIENZOS

jueves, 11 de septiembre de 2014

Esta sección está dedicada a las personas que por algún motivo me inspiran en el mundillo teatral y Karina es una de ellas. La conocí a través de una amiga, todas Puaneras, lo que llevó que compartiéramos muchas sobremesas, lecturas y discusiones del ámbito.  Quiero que la conozcan porque Kari transmite mucha energía, porque tiene fuertes convicciones con lo que hace y todo lo que hace, además, lo hace muy bien.



Como había cosas de ella que yo tampoco conocía, decidimos empezar por el principio


¿Cómo, dónde, cuándo y por qué llegaste al teatro?

Bueno, yo trabajaba de camarera en un hotel muchas horas, muchos días a la semana con muy pocos francos y estaba muy muy quemada, entonces busqué algo para salirme de eso. En ese momento yo estudiaba profesional gastronómico y dejé. Primero empecé con un taller de plástica en el Centro Cultural San Martín y me metí en la pintura. Después hice un año de pintura y escultura con un artista plástico Alejandro Cortiñas, con el cual me sumergí en la parte más creativa y como eso me despertó muchas cosas empecé con un tallercito de teatro que me encanto y al año siguiente empecé teatro en la escuela de Roxana Randón.

Entonces, ¿Se puede decir que arrancaste actuando? 
Entonces sí, se puede decir que arranque con la actuación. De ahí empecé a hacer muchos talleres y seminarios con distintos docentes, porque veía que eran todos muy distintos.
Hice un seminario con El Baldío en Humahuaca que son súper barbianos y grotowskianos. En el seminario se trabajaba muy desde lo físico y cuando volví hice un seminario con Norman Briski que es todo lo contrario y de a poco fui descubriendo todos los distintos lugares que tiene la actuación y las posibilidades que hay desde lo actoral

¿Hubo alguno que te haya marcado más que otros?
Después comencé a hacer un taller con Bernarda Pagés, que yo la considero mi maestra y fue con ella con quien empecé a combinar la escritura con lo actoral. Eso me recordó que de muy chiquita escribía mucho. En tercer grado una maestra me regaló un cuaderno para que yo escribiera porque le gustaban los cuentos que yo escribía en sus clases, ¡una tierna, una genia!
Fue Bernanda quien me incentivó a profundizar en la escritura y ahí empecé a hacer un taller con Ariel Barchilón.
Yo creo que él fue quien me enseñó a ser docente porque además de ser un gran dramaturgo argentino, es un gran docente. Es una persona que sabe escribir y saber enseñar, que son dos cosas distintas. Desde entonces empecé a escribir mucho, en casa, por mi cuenta, a meterlo en lo cotidiano. Y después de un montón de proyectos fallidos como actriz o como asistente, Bernarda me dice: “Quizás vos tengas que hacer tus propios proyectos” y empecé a buscar el material que tenía y había un montón. De eso resultó Parir, mi primer obra de teatro, que me llevó dos años montarla. Fue un equipo muy grande, de doce personas. ¡Éramos un montón para una primera obra! y tuvo un resultado hermoso.

Entre que estaba ensayando eso, estaba escribiendo lo que después fue la novela que publiqué el año pasado (No se dice Mamushka). Como que una cosa fue llevando a la otra. Lo mismo me paso en el 2008 cuando empecé a cursar Artes Plásticas en Puan y que por los talleres que empecé, me corrí a cursar Artes Combinadas. Lo bueno es poder ver como lo teórico y lo práctico se conjugan y se retroalimentan. Por eso también me gusta escribir crítica sobre las obras que voy a ver, porque es un ejercicio que me ayuda a la dirección. Es un ejercicio de la mirada sobre lo escénico y creo que como director uno tiene que tener también ese ojo sobre lo que está pasando en el escenario.


Y en relación a la docencia, ¿Cómo fue ese comienzo?

En la docencia yo empecé dando clases particulares para escolares acá en el barrio. La docencia es algo que me gusta mucho. Después cuando fui creciendo en otros ámbitos lo pude ir aplicando y me pude ir especializando. Di clases de muchas cosas, en un terciario de historia del arte contemporáneo, de historia del maquillaje, de construcción de guión, cosas muy variadas, materias introductorias para chicos que estudiaban otras cosas.
Lo que me di cuenta, que lo que más me gusta es poder despertar el lado creativo en el otro. Así como mis maestros han hecho conmigo. No importa la disciplina, lo importante es poder agarrar de la mano al otro y decirle: ¡Vení, anímate, es por acá! y que puedan hacer ese ejercicio creativo.

¿Cómo definirías lo creativo?
Lo creativo es como un músculo para mí. Yo también entreno y es importante tener los espacios para entrenar y seguir desarrollándose. De eso disfruto  mucho. Cuando doy talleres de escritura creativa al que vienen personas de distintas disciplinas es muy valorable todo lo que se animan a decir.
Y con respecto a lo profesional no tengo nada en contra de la catarsis estética. Creo que cuando uno publica y comercializa tiene que haber un trabajo. Como lectora cuando leo algo espero que del otro lado haya un trabajo, no un mero volcar, ver un trabajo que no sólo tiene que ver con la técnica sino también con uno mismo, de poder ir a lo profundo.

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