La Antígona de Sófocles, reelaborada para la escena según la traducción de Hölderlin. Estreno 1948
En la obra, el mito es el NÚCLEO BÁSICO del relato y
conlleva en sí el significado fundamental, las versiones pueden presentar
variaciones en sus detalles, en la articulación de los hechos y en la
exposición del tema esencial.Detrás de cada versión existe una visión
del mundo diferente.
Cambios
realizados por Brecht en la reescritura de Antígona de Sófocles.
- La incorporación del prólogo
- Estatuto de personaje de Creonte (de gobernante legítimo a tirano)
- Cambio en la estructura dramática- Teatro épico
- Motivo de la guerra (conquista económica)
- La muerte de Polinices (de muerte en combate con su hermano a muerte en manos de Creonte por desertor)
- El concepto de nacionalismo (de Polis a Patria)
- Prólogo. Opera paradigmáticamente con la pieza. Es decir, resignifica TODA la obra.
- Conflicto: Deshumanización de la muerte producida por el ejercicio de la violencia (sistémica) sobre los cuerpos
- DESHUMANIZACIÓN Y ANIMALIZACIÓN DE LA MUERTE "Sin ciudad y sin tumbas yacen en los campos / aquellos que te ofendieron"; "Sólo ves a los perros / cuyos ojos brillan satisfechos; "Que nadie llore su suerte, y que no tenga tumba / que ninguno se apiade de su cuerpo / y que sea devorado por las aves y los perros".
- LA DESHUMANIZACIÓN DE LA MUERTE DE POLÍNICES ("pobre cuerpo despedazado para aterrorizar a los nuestros.") y de los soldados ("sean derribados como animales feroces")
- LA MUERTE DESHUMANIZADA ("la culpable será conducida a la agreste quebrada donde no existe rastro de vida humana y será encerrada viva en el fondo de la roca […] como si ya estuviera sepultada
- EL HOMBRE SOBRE EL HOMBRE Oposición entre el prodigioso dominio que ejerce el hombre en la Naturaleza y el monstruoso dominio que ejerce el hombre sobre sus semejantes. Violencia sobre los cuerpos que se doblegan, deshumanización ("El hombre no tiene en cuenta lo que es verdaderamente humano"). El hombre se deshumaniza al infligir violencia sobre otros hombres, al elevarse "pisoteando a los demás".
- DESAPARICIÓN DE LOS CUERPOS Deshumanización de la muerte, ("Otros cuerpos, destrozados, yacerán sin tumba"; "los carros que regresen no vendrán rebosantes sino vacíos"). "Tu diste el ser a monstruos y en polvo te convertirás"
- LA MUERTES EN GUERRA- -> Deshumanización ("los perros y las aves de rapiña, que se saciaron con el cadáver del hijo de Edipo")
- Sitúa a la pieza en el siglo XX, lejos de la Grecia clásica (tanto 1945 como el siglo V AC son momentos de violencia de los Estados)
- Violencia sobre los cuerpos que se doblegan, deshumanización ("El hombre no tiene en cuenta lo que es verdaderamente humano")
- Violencia sobre los cuerpos que se doblegan, disciplinados ("El hierro más duro pierde su tenacidad cuando es expuesto al calor de la fragua")
- Homologación de la violencia contra otros Estados y contra los ciudadanos ("Cuando se emplea la violencia contra otros pueblos, también se recurre a ella contra el propio")
- El poder del tirano que se detenta ("Gracias a mi autoridad y al poder de la espada yo los mantengo unidos y al mismo tiempo separados"; "lo que te propones [...] es la eliminación sangrienta de todos los que una vez despertaron tu cólera") y cae en la desmesura.
- La violencia una vez desatada como una espiral imparable ("El exceso exige el exceso")
- La guerra devastadora ("Nadie sabe qué podrá salvar: su oro, sus hijos, su poder"), originada en el capital ("el metal de la espada fue a buscar el metal de la montaña. Porque Argos es rica en metal").. Oposición entre la guerra del pueblo y la guerra del tirano
- La guerra como final de las vidas y de la historia. Pérdida simbólica a partir de la violencia que se ejerce en el ejercicio del poder.
